Конкурс «Семь чудес Новокузнецкого района»

И пришли в Кузнецкий округ два монаха…

И вновь на призыв поучаствовать в конкурсе «Семь чудес Новокузнецкого района» откликнулись школьники из Осинового Плеса – члены поисковой группы школьного музея «Юный краевед». «Несколько лет назад мы писали исследовательскую работу на тему «Святые старцы Зосима и Василиск в Сибири», – пишут нам ребята. Именно благодаря этому исследованию и родилась идея – считать одним из чудес Новокузнецкого района место, где вершили святой подвиг старцы. С такой же идеей обратился к нам отец Михаил, настоятель храма в Чистогорском. Ему – отдельная благодарность за предоставленные материалы.

История пребывания старцев в наших краях интересна еще и потому, что, увы, сохранила не так уж много подробностей. Побывав в Ишимском, Каинском, Томском, Енисейском, Красноярском округах, зимой 1801-1802 года старцы прибыли в Кузнецкий округ. Деревенские жители, нашедшие изнемогших от голода и усталости старцев, отвезли их в Кузнецк, где целых два месяца они набирались сил. После чего они стали искать себе пустынное обиталище. Усердная молитва помогла им. Старцы поселились близ реки Томи, в 50 верстах от Кузнецка, в местности Три Курьи (или Трикурье) – с разрешения Тобольского епископа Варлаама. Сейчас бывшие Три Курьи – это практически деревня Краснознаменка между Увалом и Осиновым Плесом, ближе к Увалу. Считается, что начало пустыни за проливами Трикурьи, утопающей в пихтовых и кедровых лесах, пересеченных длинными озерами, богатыми рыбой, – лето или ранняя осень 1802 года.

Ближайшим селением в 20 верстах была деревня Сидоровка на пути к Кузнецку (ныне Новокузнецку), до которого было около 50 верст. Кстати, согласно другому источнику – сочинению некоего Козельского, изданному в Веденской пустыни в 1849 году, – деревня называлась не Сидоровка, а «деревня Терехина». Впрочем, знакомый с топонимикой Новокузнецкого района без труда узнает в названиях этих деревень знакомые нам Сидорово и Терехино…

В других направлениях в радиусе 200 верст никакого жилья не было. Здесь старцы и прожили 20 лет в двух небольших деревянных кельях, находившихся на расстоянии около ста сажен одна от другой. Отшельники пребывали в совершенном безмолвии, лишь субботу, воскресенье и большие праздники проводили вместе, читали творения Святых Отцов, беседовали. Завели небольшой огород, ловили рыбу в озерах. Во время Успенского поста по реке Томи добирались до Кузнецка, чтобы причаститься Святых Тайн. В пасхальные дни отшельников посещал некий крестьянин Тимофей.

Василиск – в миру Василий Гаврилов – происходил из экономических крестьян Тверской губернии, а Зосима – в миру Захарий Верховский – был из дворян, служил на военной службе и вышел в отставку чином гвардии поручика. Пришельцы-монахи оставались в Трех Курьях с намерением собрать здесь монастырское братство, почему среди окрестных обывателей начали искать людей, сочувствующих иночеству и желающих иноческого жительства. Со времени своего прихода в отдаленную сторону до 1818 года они собрали к себе пять человек, из которых один умер в 1819 году.

О личностях и судьбах этих людей можно подробнее узнать из «Кузнецкой летописи» И.С. Конюхова. Вот что пишет он в главе «О монахах»: «Впоследствии времени начали уходить к ним на жительство: 1-й кузнецкий мещанин Алексей Алексеев Полусухин около 1800 года, 2-й родитель мой мещанин Семён Дмитриевич Конюхов в 24 число декабря 1813 года, и, как и Полусухин, так и он, по увольнению только общества, но без увольнения начальства, 3-й и 4-й села Ильинского крестьянин Фёдор Иванов Бычков с сыном своим Иваном около 1815 года, а ещё имел намерение удти к ним крестьянин же деревни Сидоровой Александр Иванов Паренов, но общество и начальство их не уволило, потому и Бычковы, проживши у них года три, возвратились в своё жительство, 5-й служащий в кузнецкой гарнизонной роте унтер-офицер Петр Алексеев Мичурин, уроженец Кузнецкого округа, редута Сарачумышского, получил отставку по просьбе, ушёл к монахам в ноябре месяце 1818 года, проживал жизнь под руководством Василиска, прилежал послушанию, посту и молитве, проживал без пищи неоднократно по 10 дней с благословения и позволения наставника своего Василиска, простаивал на молитве целые ночи; в одну зимнюю ночь стоял на молитве на открытом воздухе с поднятыми вверх руками, которые у него от стужи ознобились, и он вообразил в мыслях: «Если я буду нетерпелив, то как сподоблюсь любви Божией» и со слезами стал взывать к Господу. Вскоре начал ощущать в сердце своём усладительную молитву, и воскипело сердце его, и потоки теплые, как вода, потекли во все суставы его, и от сего действия весь согрелся, и болезнь ознобная прошла, не повредя рук. Нередко во время молитвы приходил в восторг, а иногда слезно плакал и громко вопиял: «Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»; когда старец его о сём спрашивал, почему он при молитве громко кричит, а не тихо молится, он отвечал: «Не могу терпеть, как бы вижу пред собой Господа Бога, как его жиды терзают и мучат, всего окровавленного и истерзанного, и всё, что с ним происходило». И все движения сердца своего всегда он открывал наставнику своему, напоследок просил у старцев благословения на сорокадневный пост, чтобы пробыть без пищи, но старец на сие не согласился, а благословил его пробыть 10 дней. И он во время сего поста (который он держал в Петров пост) рубил дрова, посёк себе ногу, от чего истекло у него много крови, не оставлял он и в болезни подвига молитвы, удручал себя постом, молитвою и трудами, выдержал пост, провёл 10 дней без пищи и после сего поста на другой день помер, преклоня голову к столу, как равно заснул, помер же в июле 1819 года.

Из чего видно, что он прожил у монахов хотя и немного, только восемь месяцев, но подвиг его о спасении души своей был велик, там и похоронен, и теперь прах его там покоится в пустом, никем не обитаемом месте, вечная ему память».

Зосима решил, кроме того, устроить в том же Кузнецком уезде еще женскую обитель. Он избрал для нее место в деревне Сидоровой и уговорил переселиться сюда из Кузнецка вдову надворного советника Васильеву с дочерью-девицей, к которым присоединились затем еще шесть женщин. В 1818 году в деревне Сидоровой, при доме крестьянина Александра Паренова, были обустроены кельи, в которых проживало шесть женщин. Из подвизающихся отметим Анисью Ивановна Конюхову, Настасью Николаевну и Наталью Матвеевну Максимовых. Николаевский монастырь в 1822 году становится женским благодаря великому праведнику сибирскому Зосиме. Из окрестностей Кузнецка он перевёл сестёр, пожелавших принять постриг. Под Кузнецком монашеский подвиг проходили: жена коллежского советника Н.Н. Васильева, дочь Н.Н. Васильевой Наталья, дочь купца Романова Евдокия, мещанка Анисья Ивановна.По другой версии некая мещанка города Кузнецка, Анисья Котохова, пожелала начать иноческую жизнь. Поблизости монастырей не было, а в Россию ехать было далеко, и она решила прибегнуть к духовному руководству пустынников. Получив их согласие и доверив им свою волю, она поселилась в деревеньке на берегу реки Томи, к ней стали проситься в сомолитвенницы и другие девицы.

Старец Василиск часто посещал их, окормляя и наставляя в иноческой жизни, иногда посылал к ним и отца Зосиму.

Очень скоро стало очевидным неудобство монашеского жития среди мирян - надо было хлопотать о переводе инокинь в какой-нибудь упраздненный монастырь. Тобольский архиерей согласился отдать под их нужды опустевший монастырь в городе Туринске.

Так был возрожден Свято-Николаевский монастырь, близ которого и провел в уединении последние свои годы преподобный Василиск. По старости лет нередко подолгу проживал он и в самой обители.

В Туринске им было дозволено воспользоваться зданиями запустевшего мужского Никольского монастыря для того, чтобы открыть здесь монастырь женский. За ними перешли в Туринск и те шесть женщин, которые собрались для иночества в Кузнецкой деревне Сидоровой, между тем мужчины, оставленные монахами в местечке Три Курьи, разошлись по своим прежним родным дворам.Лишь Алексей Полусухин, если верить «Кузнецкой летописи», уехал в Томский мужской Алексеевский монастырь, где и скончался.

Память о старцах-подвижниках, проживших 20 лет в окрестностях Кузнецка, сохранилась среди местного населения. Озеро и протоки, на берегах которых жили преподобные Зосима и Василиск, местное население называло Монашки. Осенью 2002 года православная общественность отметила 200-летний юбилей обоснования преподобных Зосимы и Василиска в местности Три Курьи близ Кузнецка, отслужив у озера Монашка молебен и посвятив этому юбилею публикации в краеведческом журнале «Родные святыни». Начались регулярные крестные ходы к озеру Монашка.

В 1821 году Зосима и Василиск с монашествующими сестрами перебрались в Туринский монастырь, в котором Василиск скончался в 1823 году, а Зосима с 20 сёстрами уехали из Сибири.

В литературоведении бытует версия, что Зосима – прототип одноименного персонажа в «Братьях Карамазовых» Достоевского. Великий писатель мог узнать об отшельниках от своей первой жены М.Д. Исаевой, которая несколько лет прожила в Кузнецке.

Вот что пишет И.С. Конюхов: «Я стал знать их лично с 1813 года, первый из них, Василиск, преклонных лет, 70 или более, очень воздержанного жития, согбенный старостию и сух плотию от воздержания, носил на голом теле железные вериги, молчалив, в руках чётки, в устах молитвы, сидит, повеся голову, мало что говорит; 3осима, по виду 50 лет, крепкого телосложения и добрый в силах и походке, словоохотливый».

«Мы жизни их не могли понять и оценить», – признаётся Иван Конюхов. Во многом это действительно так. Ведь только в начале нынешнего века  Зосима и Василиск были канонизированы, да и то как уральские местночтимые святые, а не кузбасские…

Однако не стоит грустить по этому поводу. Ведь наше духовенство постоянно выступает с просьбами об общецерковном прославлении обоих старцев. А в 1999 году на берегу Томи, где жили монахи, настоятель храма святого Иоанна Воина отец Василий Лихван вместе с прихожанами установили крест с надписью: «Праведный отче Петре Томский, моли Бога о нас». Кто же такой Петр Томский? Это тот  самый Пётр Алексеевич Мичурин, который упоминается в «Кузнецкой летописи» как один из мужчин, желавших иноческой жизни подле старцев и скончавшийся от кровопотери. Петр Томский – святойРусской церкви, почитается в ликеправедных.

Пётр родился в окрестностях города Кузнецы Томской губерниив семье дворянМичуриных. Юношей был направлен родителями на военную службу, но Пётр, имея склонность к аскетизму, оставил её и поступил в ученики к пустыннику Василиску. Под его руководством юноша стал исихастом– постоянно читал Иисусову молитву. Зосима писал о Петре:«До того сгорал он любовию к Богу, что не в силах будучи выносить и скрывать, уже громогласно, бывало, взывал к Богу и умиленно благодарил Его милосердие над ним».

Пётр избегал лишнего сна, был строгим постником(просил Василиска разрешить ему не вкушать пищу 40 дней, но получил благословение только на 10 дней). Во время рубки дров Пётр нанёс себе смертельную рану и скончался в возрасте 20 лет. После смерти стал почитаться как помощник с искушениями плоти. В 1984 годуканонизирован Русской православной церковью в составе Собора Сибирских святых. А захоронение его находится на нашей земле, на высоком берегу лесной речушки. Там, где установлен крест, лицевой стороной смотрящий на восток. По свидетельству очевидцев, от земли здесь исходит невероятной силы энергия…

В октябре 2000 года на месте, где воздвигнут крест, побывали паломницы из подмосковной Троице-Одигитриевской Зосимовой пустыни. В 2000 и 2001 годах были проведены раскопки, найдены остатки глиняной посуды, следы избы, на глубине мера – бревенчатый пол, колодец. Известно, что старец Василиск занимался гончарным делом. На некоторых осколках посуды сохранились знаки, а на одном можно прочитать надпись «рыбная». Собранные реликвии хранятся в храме святого Иоанна Воина, а сруб колодца на месте проживания святых восстановили.

Также существует написанная современным художником житийная икона старцев – единственная в России. Инициатива создания иконы принадлежала иерею Павлу Климкину. Иконы святых существуют, и даже сохранились их старинные портреты, но житийной иконы еще не было. Отличие житийной иконы от обычной в том, что по всему ее периметру написаны еще маленькие образа с наиболее значимыми эпизодами жизни святых.

К этому месту не зарастает паломническая тропа. Проходят крестные ходы и молебны. Часто сюда приезжают больные – в надежде исцеления. По свидетельству очевидцев, буйно реагируют на пребывание здесь одержимые – особенно при прикосновении к предметам древнего быта.

Осенью 2002 года в Кемеровской епархии в Новокузнецке начал действовать паломнический центр «Александрия». Начало его деятельности было приурочено к юбилею, посвященному 200-летию поселения преподобных Зосимы и Василиска в Кузнецком крае. Праздник был открыт торжественным собранием в актовом зале КузГПА.

Кстати, в Москве проживает монахиня Зосима Верховская – родственница старца Зосимы Верховского – правнучатая племянница. Она также побывала в наших краях. Известны подвижники и за пределами России. Житие Зосимы переведено на английский и греческий языки.

«Святые подвижники преподобные старцы Зосима и Василиск очень почитаемы православной церковью. И остается только гордиться, что их судьбы коснулись нашего края. Мы считаем, что это великое событие в духовной жизни Сибири. Святое место – чудо, достойное наших небольших сел и всех православных людей», – пишут нам участники поисковой группы школьного музея «Юный краевед» из Осинового Плеса. Разделяем эту гордость.

Подготовила О. Нуждова.